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談“激烈”

時間:2014-10-25來源:網友提供 作者:魯迅 點擊:

  而已集(全文在線閱讀)  談“激烈”

  帶了書籍雜志過“香江”,有被視為“危險文字”而嘗“鐵窗斧鉞風味”之險,我在《略談香港》里已經說過了。但因為不知道怎樣的是“危險文字”,所以時常耿耿于心。為什么呢?倒也并非如上海保安會所言,怕“中國元氣太損”〔2〕,乃是自私自利,怕自己也許要經過香港,須得留神些。
  
  今年似乎是青年特別容易死掉的年頭。“千里不同風,百里不同俗。”這里以為平常的,那邊就算過激,滾油煎指頭。今天正是正當的,明天就變犯罪,藤條打屁股。倘是年青人,初從鄉間來,一定要被煎得莫明其妙,以為現在是時行這樣的制度了罷。至于我呢,前年已經四十五歲了〔3〕,而且早已“身心交病”,似乎無須這么寶貴生命,思患豫防。但這是別人的意見,若夫我自己,還是不愿意吃苦的。敢乞“新時代的青年”們鑒原為幸。
  
  所以,留神而又留神。果然,“天助自助者”,今天竟在《循環日報》上遇到一點參考資料了。事情是一個廣州執信學校的學生,路過(!)香港,“在尖沙嘴碼頭,被一五七號華差截搜行李,在其木杠(謹案:箱也)之內,搜獲激烈文字書籍七本。計開:執信學校印行之《宣傳大綱》六本,又《侵奪中國史》一本。此種激烈文字,業經華民署翻譯員擇譯完竣,昨日午乃解由連司提訊,控以懷有激烈文字書籍之罪。……”抄報太麻煩,說個大略罷,是:“擇譯”時期,押銀五百元出外;后來因為被告供稱書系朋友托帶,所以“姑判從輕罰銀二十五元,書籍沒收焚毀”云。
  
  執信學校是廣州的平正的學校,既是“清黨”之后,則《宣傳大綱》不外三民主義可知,但一到“尖沙嘴”,可就“激烈”了;可怕。惟獨對于友邦,竟敢用“侵奪”字樣,則確也未免“激烈”一點,因為忘了他們正在替我們“保存國粹”之恩故也。但“侵奪”上也許還有字,記者不敢寫出來。
  
  我曾經提起過幾回元朝,今夜思之,還不很確。元朝之于中文書籍,未嘗如此留心。這一著倒要推清朝做模范。他不但興過幾回“文字獄”〔4〕,大殺叛徒,且于宋朝人所做的“激烈文字”,也曾細心加以刪改。同胞之熱心“復古”及友邦之贊助“復古”者,似當奉為師法者也。
  
  清朝人改宋人書,我曾經舉出過《茅亭客話》。但這書在《琳瑯秘室叢書》里〔5〕,現在時價每部要四十元,倘非小闊人,那能得之哉?近來卻另有一部了,是商務印書館印的《雞肋編》,宋莊季裕著,每本只要五角,我們可以看見清朝的文瀾閣本和元鈔本有如何不同。〔6〕今摘數條如下:“燕地……女子……冬月以栝蔞涂面,……至春暖方滌去,久不為風日所侵,故潔白如玉也。今使中國婦女,盡污于殊俗,漢唐和親之計,蓋未為屈也。”(清人將“今使中國”以下二十二字,改作“其異于南方如此”七字。)
  
  “自古兵亂,郡邑被焚毀者有之,雖盜賊殘暴,必賴室廬以處,故須有存者。靖康之后,金虜侵凌中國,露居異俗,凡所經過,盡皆焚燹。如曲阜先圣舊宅,自魯共王之后,但有增葺。莽卓巢溫之徒,猶假崇儒,未嘗敢犯。至金寇,遂為煙塵。指其像而詬曰‘爾是言夷狄之有君者!’中原之禍,自書契以來,未之有也。”(清朝的改本,可大不同了,是“孔子宅在今僊源故魯城中歸德門內闕里之中。……遭漢中微,盜賊奔突,自西京未央建章之殿,皆見隳壞,而靈光巋然獨存。今其遺址,不復可見。而先圣舊宅,近日亦遭兵燹之厄,可嘆也夫。”)
  
  抄書也太麻煩,還是不抄下去了。但我們看第二條,就很可以悟出上海保安會所切望的“循規蹈矩”之道〔7〕。即:原文帶些憤激,是“激烈”,改本不過“可嘆也夫”,是“循規蹈矩”的。何以故呢?憤激便有揭竿而起的可能,而“可嘆也夫”則瘟頭瘟腦,即使全國一同嘆氣,其結果也不過是嘆氣,于“治安”毫無妨礙的。
  
  但我還要給青年們一個警告:勿以為我們以后只做“可嘆也夫”的文章,便可以安全了。新例我還未研究好,單看清朝的老例,則準其嘆氣,乃是對于古人的優待,不適用于今人的。因為奴才都嘆氣,雖無大害,主人看了究竟不舒服。必須要如羅素〔8〕所稱贊的杭州的轎夫一樣,常是笑嘻嘻。
  
  但我還要給自己解釋幾句:我雖然對于“笑嘻嘻”仿佛有點微詞,但我并非意在鼓吹“階級斗爭”,因為我知道我的這一篇,杭州轎夫是不會看見的。況且“討赤”諸君子,都不肯笑嘻嘻的去抬轎,足見以抬轎為苦境,也不獨“亂黨”為然。而況我的議論,其實也不過“可嘆也夫”乎哉!現在的書籍往往“激烈”,古人的書籍也不免有違礙之處。那么,為中國“保存國粹”者,怎么辦呢?我還不大明白。僅知道澳門是正在“征詩”,共收卷七千八百五十六本,經“江霞公太史(孔殷)〔9〕評閱”,取錄二百名。第一名的詩是:南中多樂日高會。。。良時厚意愿得常。。。
  
  陵松萬章發文彩。。。百年貴壽齊輝光。。。
  
  這是從香港報上照抄下來的,一連三圈,也原本如此,我想大概是密圈之意。這詩大約還有一種“格”,如“嵌字格”〔10〕之類,但我是外行,只好不談。所給我益處的,是我居然從此悟出了將來的“國粹”,當以詩詞駢文為正宗。史學等等,恐怕未必發達。即要研究,也必先由老師宿儒,先加一番改定工夫。唯獨詩詞駢文,可以少有流弊。故駢文入神的饒漢祥〔11〕一死,日本人也不禁為之慨嘆,而“狂徒”又須挨罵了。日本人拜服駢文于北京,“金制軍”“整理國故”于香港,其愛護中國,恐其淪亡,可謂至矣。然而裁厘加稅〔12〕,大家都不贊成者何哉?蓋厘金乃國粹,而關稅非國粹也。“可嘆也夫”!

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