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冷廬雜識(第二卷六)

時間:2019-07-16來源:網友提供 作者:陸以湉 點擊:
冷廬雜識(全文在線閱讀) > 第二卷(六)


  ◎楊拙園先生
  
  歸安楊拙園先生知新,績學能文,屢困闈試,讀書益力。好周恤貧乏,家以中落。后長子蕉雨觀察炳出宰中州,祿入稍裕,好施益甚。著有《夙好齋詩鈔》,句如《晚登南城》云:“落日在高樹,平蕪生夕煙。”《初秋登望崧臺》云:“江山留故跡,天地入新秋。”《送姚干之云》:“桃花柳絮隨孤棹,流水青山入遠村。《秋闈報罷》云:“世事分明論成敗,人情頃刻變炎涼。”《春初由豫抵家》云:“千里云山迂客路,一天風雪送歸人。”皆足嗣響唐人。
  
  ◎改姓
  
  姓有去字之偏傍而改者,曾阝之為曾,由來遠矣。王莽末,疏廣孫孟達避難,去疏之足而為束。王審知據閩時,人避其諱,去沈之水而為尤。文彥博先世本敬氏,以避諱改。金履祥先世姓劉,避吳越諱而改。黃子澄死靖難,子易其姓為田,名經。魏忠賢時,魏氏有去鬼而為委者。又如熊為能、慎為真、敬為茍、謝為射之類,不可悉舉。
  
  ◎梁元帝
  
  梁元帝于甲戌歲被害,年四十七。所著《金樓子》自言于丙申歲婚,則是年方九歲耳,何其早也!又言:“余年十四,苦眼疾沈痼,比來轉暗,不復能自讀書。三十六年來,恒令左右唱之。”計自年十四迄于末年,未及三十六之數,疑必有誤。
  
  ◎一日不見如三月兮
  
  “一日不見,如三月兮”,《采葛》詠之,見讒謗交構之際,猶不忘君也,讀之可似怨;《子衿》詠之,見學業衰廢之時,尤亟須友也,讀之可以群。
  
  ◎梳銘
  
  《明詩綜》七十一卷項真名下,《靜志居詩話》云:“予嘗見其為閨人銘梳奩曰:‘人之有須,旦旦思理;有身有心,奚不如是?’筆法極其飛舞,繹其語,殆亦非真狂生也。”予按:《銘》乃盧仝所作,見《唐文粹》云:“人之有發兮,旦旦思理;有身兮有心兮,胡不如是?”項蓋減易其字而書之耳。
  
  ◎舒元輿銘
  
  舒元輿《玉箸篆志》論李斯、李陽冰之書曰:“斯去千年,冰生唐時。冰復去矣,后來者誰?后千年有人,誰能待之?后千年無人,篆止于斯。嗚呼!主人為吾寶之。”《容齋隨筆》稱之,以為有不可名言之妙。余按:元輿所作《陶母墳版文銘》,語亦簡妙:“彭蠡之濱,峨峨高墳。有晉陶君,哲太夫人。前瞻千年,卜孟為鄰;后千萬年,卜誰為鄰?西江悠悠,東湖滔滔,彭蠡有竭,斯墳更高。”
  
  ◎印章隱姓名
  
  有于印章隱姓名者,如姜白石夔之“鷹揚周室,鳳儀虞廷”,乃運典格也。徐文長渭之“秦田水月”,乃拆字格也。蓋防于辛稼軒“六十一上人”印文。
  
  ◎張睢陽廟聯
  
  臺州巾子山張睢陽廟屢著靈應,郡人奉祀甚虔。楹聯云:“慷慨誓師,守睢陽蕞爾之區,孤城中人皆樂死;從容盡節,振河北英雄之氣,千載后貌尚如生。”運意精湛。又云:“保障在江、淮,業肇中興,正史論功先郭、李;輝光齊日月,心明大義,孤城著節邁顏、盧。”語亦圓穩。
  
  ◎巢居閣
  
  祠宇楹聯往往工拙互雜,獨西湖巢居閣聯語皆可傳誦。“祠傍水仙王,北宋尚留高士躅;樹成香雪海,西湖重見古時春。”(陳若霖)“梅鶴寄高閑,遺稿千秋笑司馬;湖山寫清冷,寒泉一掬拜坡仙。”(朱上林)“華表千年,遺蛻可聞玄鶴語;孤山一角,暗香先返玉梅魂。”(吳廷琛)“山冷好教梅似續,巢新應有鶴歸來。”(方應綸)
  
  ◎琴銘
  
  浦城祝桐君司馬風喈精琴理,以前人琴譜闡發未詳,著《琴譜》四卷。蓄一琴,名“秋聲”,其自題曰:“嘉慶戊寅,予始學操縵于伯兄秋齋先生。庚辰,姊夫詹正齋贈是琴,材質古厚,而漆剝音先攵,置之有年。嗣稍識琴理,因悟修斫之法。道光辛卯,手自治之,伯兄為題‘秋聲’二字,以雅器復完,其音清實也。咸豐辛亥五月,兄遽謝世,明年夏,予馳驅吳、越、燕、魯,攜是琴行,撫之感愴,爰題辭曰:惟石之巖桐生巔,孤高適性枝剛堅,斫之為琴歷長年。氣與質渾木液竭,鏗然發音疏以越。抑兮實,汛兮清,秋聲移情,永懷伯兄。甲寅七月既望,鳳喈撰。”屬余為之銘,曰:“斫之補之質完善,撫焉調焉韻清遠。山遙水紆,息游與俱。萬慮滌除,悠然古初。揮弦正譜持特識,四海知音未易得,言念同氣意何極。”
  
  ◎沈氏姑
  
  沈氏姑蕙心,德性幽閑,大母施太恭人最愛之。少嫻吟詠,詩格清新,姑夫沈虛舟咸孚為歸安名士,結衤離未久即得癇疾。姑遂絕口不吟詩,幼時所作,亦深自諱匿,不以示人。余請之再三,始得見之。《詠松》云:“瘦石寒梅共結鄰,亭亭不改四時春。須知傲雪凌霜質,不是繁華隊里身。”《秋日閑居》云:“翠幕初寒小閣幽,茶煙裊裊拂簾鉤。一庭秋色堪吟賞,底事詩人慣說愁。”《秋夜》云:“細雨初收爽氣浮,香飄桂樹露華秋。姬娥也愛窺書史,先遣清光入小樓。”
  
  ◎學林
  
  王觀國《學林》謂:“漢、晉以來,卑者呼尊者為足下,乎交相呼亦以足下。今自高而侮人則曰足下,而稱尊者為座下、幾下、席下、閣下,又何耶?不宣、不具、不備、不次,其義一也,今平交用不宣,尊者與卑者用不具,卑幼與父母尊長則稱不備,而居喪則用不次。頓首、稽首、叩首,其為恭敬之禮則同也。今居父喪者用叩首,母喪者用叩頭,又何謂耶?此皆出于近世吉兇書儀,世俗不考其是否,而咸遵用之,問其義則不能別也。此亦徇俗之太過也。”余按:近世尊與卑曰足下,稱尊者曰閣下,而無座下、幾下、席下等稱。不宣、不備、不具,大略與宋時相同,惟不次未嘗專用于居喪。又如不既、不盡、不戩、不悉、不一,皆與不宣并用。至于居父母之喪則概用稽首,此皆了無取義,而習尚相沿即通,人亦莫能易。殆所謂禮從宜者歟。
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