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冷廬雜識(第三卷一)

時間:2019-08-17來源:網友提供 作者:陸以湉 點擊:
冷廬雜識(全文在線閱讀) > 第三卷(一)  

 
  ◎論文
  
  魏文帝《典論·論文》謂:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。”似不若杜牧之《答莊充書》為得其要,云:“凡為文,以意為主,以氣為輔,以辭彩章句為之兵衛。”蓋文而無意,則氣亦無所統馭。韓、蘇之文,氣極盛矣,然非研理之精,有意以宰制之,安能幾于斯乎?
  
  ◎誤信降人
  
  漢岑彭征公孫述,述遣刺客詐為亡奴降,夜刺殺彭。元察罕帖木兒信降賊豐士誠言,觀營壘,遂為所刺。明胡大海喜降將蔣英、劉震、李福之驍勇,留置麾下,致被戕害。是皆昧軍旅思險、隱情以虞之義者。
  
  ◎隗囂
  
  隗囂為更始所征,不聽方望之言而甘心臣事。迨光武招之,則信王元之計,負險拒固,卒至于亡。蓋有愛士之雅而無察言之明,視竇融之識時歸命,相去遠矣。
  
  ◎河間婦傳
  
  柳子厚《河間婦傳》,遣辭猥褻,昔人曾譏之,然其文固有為而作。其記游戲之所,一則曰浮圖,再則曰浮圖,可知佛廬之貽害甚烈,而婦人之喜入廟者,可以警矣。
  
  ◎方侍郎
  
  桐城方望溪侍郎苞文,譽之者以為韓、歐復出,北宋后無此作(李安溪);毀之者謂所得者古文之糟粕,非古文之神理(錢竹汀)。鄞全謝山太史祖望嘗謂:“侍郎生平于人之里居世系多不留心,自以為史遷、退之適傳皆如此,乃大疏忽處也。”余謂作文不留心里居世系,乃文人通病,非獨望溪為然。至其文格清真簡潔,要當推為一代宗工,錢、全二公皆不逮也。
  
  ◎游龍杖
  
  《詩》“隰有游龍”,陸璣疏云:“一名馬蓼,高丈余。”蕭山湯敦甫協揆金釗嘗取其干以為杖,輕而易持,名曰“游龍杖”,賦詩詠之。
  
  ◎趙少宰
  
  河陽趙少宰士麟,政績昭顯,兼優理學。所著《敬一錄》有云:“朱、陸入手不同,其于大原則一。學術止論差不差,不論同不同。”持論平允,可息兩家聚訟之喙。
  
  ◎文昌神
  
  臺郡士子祀文昌神甚虔,城中自府縣兩庠外,又有祠十余處。二月初三之期,先一日,各醵錢會于祠中,笙歌徹夜,三日而后罷。城東北隅白云山麓正學書院亦有是會。臨海宋心芝學博經畬題聯云:“二月二日迓神庥,祈天上星君,文皆奪命;一甲一名承舊學,愿海濱士子,試輒掄元。”“一甲一名”蓋指臨海秦尚書鳴雷,于嘉靖甲辰年登第,所居故址在書院側。
  
  ◎治生
  
  許魯齋嘗言,學者以治生為急,士之患貧者,往往借口斯言妄求封殖,是特誤會其旨耳。今觀其言,日:“為學者,治生最為先務。茍生理不足,則于為學之道有所妨。彼旁求妄進及作官嗜利者,殆亦窘于生理之所致也。士君子當以務農為生,商賈雖為逐末,亦有可為者。果處不失義理,或以姑濟一時,亦無不可。若以教學與作官規圖生計,恐非古人之意也。”審乎此,則知所謂治生者,必準乎義之所宜,豈導人趨利哉?
  
  ◎善于法古
  
  西門豹為鄴令,投巫嫗、三老于河,而河伯娶婦之俗以革。后漢宋均為九江太守,浚遒縣有唐、后二山,民共祠之。眾巫遂取民男女一以為公嫗,歲歲改易,既而不敢嫁娶。均下書曰:“自今以后,為山娶者,皆娶巫家,勿擾良民。”于是遂絕。蓋即祖鄴之意而變通之,是善于法古以為治者。
  
  ◎同共皆悉等宇
  
  同、共、皆、悉等字,《漢書》往往有之,陳壽《三國志》尤多,略識于此。“同共戮力”(《臧洪傳》)、“咸共贈贈”(《管寧傳》)、“悉共會聚”(《倉慈傳》)、“皆悉俱東”(《陳群傳》)、“咸悉具至”(《先主傳》)、“并咸貴重”(劉封等傳后評)、“士人咸多貴之”(《張嶷傳》)、“眾悉俱濟”(《吳主權徐夫人傳》)、“若悉并到”(《韋曜傳》)。
  
  ◎君子小人
  
  賢如顏濁聚、段干木、周處,其初嘗與強暴為伍;奸如王莽、秦檜、嚴嵩,其初亦著善良之名。是以一息尚存,小人皆可以自新,君子必不可以自恃。
  
  ◎達德首知
  
  竇武、何進誅宦官不速,反召禍釁,機事不密則害成也。桓彥范等誅二張,不盡夷諸武,卒貽后患,小不忍則亂大謀也。此皆由于識之不精,故三達德必以知居首。
  
  ◎忘己之難
  
  陳白沙弟子張詡為白沙作行狀云:“成化己丑,禮闈卷為人投之水,復下第。后二十年,御史鄺某聞之禮部尚書某從吏云某所為也。先是,先生寓居神樂觀,科道諸公往來請益無虛日。既而某被科道劾,疑出先生,故特惡之深。揭曉,編修某時為同考官,主書經,索落卷不可得,欲上章自劾冀根究,不果。時京師有‘會元未必如劉戩,及第何人似獻章’之謠,以及輿夫販卒,莫不噴嘖稱屈。”余考《明史》,成化己丑會試時,禮部尚書為姚夔。本傳稱彗星見,言官連劾夔,夔求去不允。又稱其在吏部時,留意人才,不避親故。王翱為吏部,專抑南人,北人喜之。至夔頗右南人,論薦率能稱職。史之所言如此,則夔固能拔擢英豪者,乃獨逞私憾于白沙而擯之,甚矣,忘己之難也。
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